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   All About 앙코르유적ㅣAll About 앙코르유적ㅣAll About 앙코르유적ㅣAll About 앙코르유적ㅣAll About 앙코르유적ㅣAll About 앙코르유적

 

 

 

시기

12세기 말-13세기 초, 자야바르만 7세

 

개요

원래 출입은 동문으로부터 해야 했지만 지금은 파괴되어서 어느 곳에서나 들어갈 수 있다. 먼저 차로 한바퀴 둘러보면서 바욘사원의 윤곽들과 거대한 얼굴 조각들의 표정들을 보는 것이 인상이 남을 것이다. 모두 비슷한 얼굴들이지만 빛의 위치와 밝기, 그림자의 길이, 방향 등에 따라서 엄하게, 또는 자상하게... 천의 얼굴로 변하는 것을 볼 수 있다.

이곳을 방문하는 때는 아침 일찍 이거나 해가 기우는 오후 늦게가 좋다. 두 번 다 와보는 것도 괜찮다. 아침에 왔을 때의 얼굴들이 주었던 인상과 또 다른 시간대에 왔을 때 받는 느낌들이 다 다를 것이기 때문이다. 물론 바욘 사원도 아무도 없을 때 혼자 있으면 기괴한 느낌이 들 수도 있겠지만, 통로들이 너무 좁아서 앙코르가 주는 신비로운 맛을 느끼기에는 힘들다. 그러나 바욘은 또 바욘만의 특별한 무엇이 있다. 모든 방향에서 거대한 얼굴들, 그것도 이렇게 생각하면 이런 얼굴, 저렇게 생각하면 또 저렇게도 보이는 얼굴들이 나를 보고 있다고 생각해 보라. 그것도 아무도 없는 곳에서...

 

바욘 사원의 건축이유

당시 왕이었던 자야바르만 7세가 최초로 마하야나 불교 즉 대승불교를 들여왔고, 스스로를 중생을 구제하는 로케시바라(아발로기테스바라, 관세음보살)로 믿고, 대승불교를 장려하기 위하여 갖가지 사원과 빈민구제시설 등을 많이 지었다고 전한다.

잠시 역사적인 사실들을 고려해서 생각해보자. 자야바르만 7세는 직계 왕손이 아니라 방계였다. 그는 1170년 경 똔레쌉 호수로 쳐들어온 참족과의 전투에서 승리하면서 왕이 되는 계기를 마련했다. 그러나 당시의 지배계급을 형성은 대부분 힌두교에 그 뿌리를 둔 제사장들과 귀족들이었을 가능성이 크다. 그런데 방계로서 지방의 영주로 있던 그가 왕이 되자, 다른 왕족들과 귀족들이 질투를 느낄 수도 있었을 것이다. 언제든지 쿠데타가 일어날 가능성이 있었던 것이다. 자야바르만으로서 이런 세력들을 견제하기 위해 믿을 수 있는 것으로는 자신을 추종하는 일부 세력 밖에 없었을 것이다. 그래서 그는 백성들의 신망을 얻어 그런 세력들을 견제하려고 했을지도 모른다. 대승불교를 들여온 것도 비슷한 연유였을 것이다. 카스트를 인정하는 힌두교의 교리로는 민중들을 자신의 편으로 끌어들이기에 적합하지 못했을 것이다. 그리하여 그는 스스로를 관세음보살로 자칭하면서, 대승불교를 권장하는 한편 많은 빈민구제 시설들을 건설하지 않았을까 추측해 볼 수도 있다. 그러나 이것은 어디까지나 가능성일 뿐이지 확실한 증거자료가 있는 것은 아니다. 물론 어떤 문헌에도 정확한 근거들은 나오지 않는다. 그 만큼 앙코르에 대한 문헌이 부족하며, 오랫동안 역사의 뒤안길에 묻혀있었던 것이다.

그는 1183년 경 실권을 가진 왕이 되었는데 그의 치세에서 바욘 사원, 앙코르 톰, 쁘리아 칸, 니악 뽀안, 따 쁘롬 등 지금도 인기있는 유적지인 근사한 사원을 모두 세웠다. 그는 1200년대 초 그토록 앙코르 왕국을 괴롭혔던 베트남의 참파국을 복속시켰고, 태국 북부 지역도 다스렸으며 현재 라오스의 비엔티안 부근에서도 그의 비문이 발견될 정도로 세력을 확장했었다. 정확한 국경선이 밝혀지지는 않았지만 상당히 넓은 지역을 통치했으며 그것을 가능케 한 것이 끝없이 뻗어나간 도로였다.

자야바르만 7세는 탁월한 군사력, 정치력, 그리고 자신을 관세음보살과 일치시키며 신격화시킬 정도로 능력있는 왕이었으며 앙코르 왕국을 번영시킨 위대한 지도자였다.

그러나 이런 그의 치세도 그가 죽고 나자 사그라들고, 종교는 다시 힌두교로 바뀌며, 국력은 급격하게 쇠퇴하게 되었다. 급기야 15세기 중엽에는 지금의 꼼뽕 츠낭으로 도읍을 옮기면서 앙코르 제국의 영화는 막을 내리게 된다.

 

배경

바욘 사원은 앙코르 왓과 함께 가장 유명한 앙코르 유적지 가운데 하나이다. 두 사원은 예술적인 측면에서는 비슷하나, 건축 목적, 설계, 건축 기술과 장식에서는 매우 다른 점을 갖고 있다. 주변의 울창한 밀림이 이 사원을 가리고 있는 바람에 이 사원이 앙코르톰의 중심에 있었다는 것을 알게 된 것은 한참이나 지난 후의 일이었다. 또 이 사실을 알고 난 후에도 바욘이 야소바르만 1세의 사원으로 오인되어 건축 연대를 9세기라고 생각하기도 했다. 그러나 1925년 벽에 새겨진 기록에서 관음보살에 관한 내용이 발견되어 이 사원이 자야바르만 7세에 의해 세워진 불교 사원이었음을 알게되었다.

건축연대가 밝혀지기는 했지만, 바욘은 아직도 앙코르 유적지 가운데 수수께끼 같은 사원으로 남아있다. 이 사원이 무엇을 의미하는지도 모를뿐더러 어떤 용도로 사용되었는지도 명확하게 밝혀지지 않았다. 이 사원은 앙코르 왓이 지어진지 100년 후에 지어졌다. 기초구조와 사원의 초기 건축물들은 폐허가 되어버려 알아낼 수 없게 되었고, 단지 이 사원이 왕궁의 한 가운데에 있으므로 메루산의 의미로 지어지지 않았을까 추측할 따름이다.

이 사원의 중간부분은 제 2단계 건축 공사 때에 확장된 것으로 보고 있다. 현재의 바욘 사원은 제 3단계 공사 때 완성된 것이며, 예술성과 건축 기법은 앙코르 후기 때의 것으로 분석하고 있다. 바욘의 건축 규모와 구조는 다방면에서 장엄한 분위기를 풍기고 있다. 각 부분들은 균형과 조화를 이루기 위해 서로 평행으로 맞추어져 있다. 이 사원의 특징은 54개의 탑에 200여 개의 큰 얼굴이 사면으로 조각되어 이 사원을 위엄이 가득한 곳으로 보이게 한다. 약간 굴곡진 입술과 위 눈꺼풀을 내리 감아 그늘진 눈을 한 이 얼굴은 그 표정을 읽기 어렵게 한다. 흔히 관음보살(보디사트바, 아바로키테스바라)이라고 믿어지고 있지만, 왕의 얼굴이라고도 한다. 이 얼굴의 특징은 넓은 이마, 내려감은 눈, 넓은 콧등, 끝에서 약간 위로 올라가 미소짓는 두꺼운 입술 등이다. 이 미소 때문에 '앙코르의 미소'라는 말이 생기기도 했다.

 

구조

바욘은 3개의 층을 이루고 있는 구조이다. 첫 층과 2층은 그 벽에 부조가 조각된 회랑이 있는 사각형 구조이고, 3층 중앙 사원은 둥근 모양을 하고 있다. 비록 3층 구조이지만, 그 속은 회랑이 미로처럼 되어 있고, 통로들이 실제로 구별이 힘든 층들로 이어지는 계단들로 매우 복잡하게 되어 빛의 조절과 좁은 미로와 낮은 천정 등을 만들어 내고 있다.

테라스로 이어지는 계단을 올라 바욘의 동쪽 입구에 들어서면 첫 번째로 눈에 띄는 것이 바욘사원의 1층 외벽의 회랑이다. 이 회랑은 8개의 고푸라에 세워졌는데, 각 모퉁이와 각 변 중앙에 하나씩 있다. 이 고푸라는 모두 십자형의 구조를 하고 있다. 회랑들은 원래 목조 지붕으로 덮여 있었던 것 같다.

동쪽 고푸라의 앞에 있는 기둥에 조각된 압쌀라들은 바욘 특유의 스타일로서 매우 아름답다. 이것은 압쌀라의 춤 모양이 되풀이된 것이지만, 그 처리 방법이 모두 다르다. 전통적인 기법과 구성은 3명의 압쌀라들이 연꽃 밭 위에서 춤추는 모습이다. 주로 삼각형의 군집을 이루고 있는데, 중앙의 압쌀라 무리가 양쪽보다 조금 크게 조각되어 있다. 배경은 무희들과 꽃들과 잎사귀 무늬의 패턴이 융단처럼 가볍게 에칭된 조각들로 섞여져 잘 어울리고 있다. 또 3명의 무희들이 통상 한 군을 이루지만 한 명이나 두 명의 압쌀라만 있는 경우도 있다.

 

회랑

바욘을 둘러싸고 있는 벽은 양각부조가 조각되어있는 회랑으로 되어있다. 내부 회랑에는 주로 신화적인 장면을 묘사되어 있고, 외부 회랑에는 시장, 고기잡이, 닭싸움 같은 일상적인 생활, 곡예사 등이 등장하는 축제, 그리고 참족과의 전투장면 등의 역사적인 장면들이 등장한다. 이 곳의 부조들은 앙코르 왓의 부조에 비해 더욱 깊게 조각되어졌으나 묘사에 있어서는 매끄럽지 못한 편이다. 부조들은 대부분 한 벽에 두, 세 개 층으로 구분되어 조각되어 있다. 이것은 가깝고 먼 것, 즉 원근을 나타낸 것으로, 하층의 부조는 전경, 상층의 부조는 원경의 장면을 표현한 것이다.

바욘 회랑의 설명은 동쪽 입구의 중앙에서 시작해 시계방향으로 이루어지므로 항상 유적을 오른쪽에 두고 관람을 해야한다.

 

#외부회랑

외부 회랑은 일상생활의 장면이 매우 재미있게 묘사되고 있는 곳으로, 모든 이들에게 개방되어 졌던 곳이다. 그 외의 나머지 회랑들은 왕과 수도자들에만 제한되어 출입이 가능했다. 외부 회랑의 부조들은 불교의 교리를 전파하기 위한 교육을 목적으로 사용되었을 가능성이 높다. 회랑의 일부 부조는 작업이 미완성 상태로 남아 있는데, 이것은 부조의 가장자리 같은 곳을 살펴보면 알 수 있다.

 

-동 회랑(East Gallery)

동 회랑에 조각되어진 부조들은 매우 훌륭하다. 이곳은 위에서 아래로 단계로 구분되며, 열대의 수목들이 배경을 장식한 가운데 군사들의 행렬을 표현하고 있다. 상부의 틀에는 창과 방패로 무장한 전사가 조각되어 있고, 하부의 틀에는 턱수염, 독특한 머리모양, 의상 등으로 보아 중국인으로 여겨지는 인물이 조각되어있다. 악사가 전사를 보조하고 있고, 안장 없이 말을 탄 기수가 악사 옆에 묘사되어 있다.

코끼리 위에 올라타 있는 사람들은 군대의 지휘자들을 나타내는 것이며 그 중 제일 상부에 있는 휘장과 층층으로 된 파라솔 밑에 앉아있는 지휘관은 자야바르만 7세이다. 기병대와 왕실의 여자들이 왕을 따라 조각되어 있다. 군사행렬의 끝부분에는 현재에도 사용되고 있는 목조 2륜 짐차로 군대를 위한 음식을 운반하고 있다. 요리를 하는 사람의 모습도 아래에서 볼 수 있다.

군사행렬의 묘사가 이어지며 야자수 나무에 올라 탄 원숭이 같은 일상적인 생활의 장면이 뒤를 이어 조각되어 있다.

동 회랑 제일 끝부분의 층층으로 된 건물은 상점을 표현한 것으로, 아래의 두 층은 중국인들, 그 위는 크메르인들을 묘사한 것이다.

 

-남 회랑(South Gallery)

남 회랑의 초반에 등장하는 부조들은 바욘에 나타난 조각들 중 가장 정교한 조각들 중의 하나이다. 부조는 1177년 똔레쌉 호수에서 있었던 크메르(머리에 아무 것도 안 쓴 조각)와 참족 간의 해상 전투를 묘사한 역사적인 장면으로 시작된다. 그들은 연꽃을 뒤집어 놓은 듯 한 모양의 모자를 쓰고 있어 쉽게 식별이 가능하다. 배의 뱃머리는 다양한 장신구로 장식되어 있으며, 노젓는 사람과 창, 활, 방패로 무장한 전사들이 묘사되어 있다.

하부 층에는 똔레쌉 호수의 연안을 따라 일상적인 생활을 묘사한 풍속화로 장식되어 있다. 한 여인의 머리에서 다른 여인의 머리로 쌀을 운반하고, 아이들과 놀고 있은 엄마, 산파의 도움으로 애를 낳고 있는 여인, 병원에 있는 환자 등의 모습이 보여진다. 사냥꾼은 거대한 동물을 잡기 위해 활을 겨냥하고 있으며, 고기잡이 장면이 뒤이어 나타나고 있다. 그리고 닭싸움 장면, 똔레쌉의 어부, 여자 고기 장수 등이 위아래에 묘사되어 있다. 뒤 이어 등장하는 왕실의 모습은 씨름꾼, 검투사, 장기꾼, 야생 수퇘지간의 싸움 장면 등에 둘러싸인 공주가 조각되어 있으며 전체의 묘사를 받치고 있는 거대한 형상의 윤곽은 아마도 왕을 나타내고 있을 것이다.

계속 이어지는 회랑의 부조는 다시 전투 장면이 등장한다. 아래 부조에는 배를 타고 도착한 참(Chams)의 상륙 장면, 상부 부조에는 크메르와의 지상전투 장면이 이어진다. 뒤를 이어서는 왕궁에 앉아서 전쟁의 승리를 축하는 왕의 모습이 나타나고 있다.

남 회랑의 두 번째 부분은 아래층의 조각만이 완성되어 있다. 군사 행렬이 조각되어 있지만 크메르가 전쟁에 사용하던 무기들에 대해 초점이 맞추어져 있다.

 

-서 회랑(West Gallery)

회랑의 많은 부분의 조각이 미완성 상태이다. 아래 부분은 전사와 그들의 수장, 코끼리를 타고 있는 모습, 산과 숲을 건너는 장면이 조각되어 있고, 윗 부분은 사원 건설에 사용되던 수단에 대해 묘사하고 있다. 문 뒤쪽에는 내전을 묘사하고 있는데, 다른 사람을 위협하는 남녀가 거리를 메우고 있고, 전투를 준비를 하고 있으며, 전사와 코끼리 무리가 행동에 참여하기 위한 모습이 그려져 있다.

서 회랑의 두 번째 부분은 손에 손을 잡고 전투하는 장면으로, 무장한 전사들과 방패로 자신들을 보호하고 있는 전사들의 모습이 묘사되어 있다.

 

-북 회랑(North Gallery)

북 회랑에 나타난 부조의 하이라이트는 서커스, 아크로바트, 씨름꾼과 돼지, 토끼, 사슴, 생선등을 포함한 다양한 동물들의 생명력 있는 묘사이다. 다른 끝부분에는 숲 속과 강변에서 명상하는 고행자와 선물을 받는 여인이 묘사되어 있으며 문과 인접한 곳에는 크메르와 참 과의 전투 장면이 등장한다. 북 회랑의 두 번째 부분에 위치한 벽은 거의 무너져 내렸으며 각 부분의 가장자리는 크메르와 참과의 전투장면이 이어지고 있다.

 

#내부 회랑(East Gallery) 

바욘의 내부 회랑은 방들로 구분되어 둘러싸여 있어, 외부 회랑의 부조처럼 연속적인 묘사를 볼 수는 없다. 동쪽에서 내부회랑을 들어와 왼쪽으로 틀어 부조를 오른쪽에 위치하도록하고 시계방향으로 지속적으로 이동하며 회랑을 관람한다. 부조에 나타난 묘사는 힌두교의 신화적인 주제가 대부분이다.

 

-동 회랑(East Gallery)

두 개의 탑 사이에 있는 오른쪽 회랑은 수도자와 숲과 산 속에 있는 동물이 묘사되어 있으며, 오른쪽에는 왕과 수도자가 있는 왕궁이 묘사되어 있다. 위쪽의 부조는 전원과 생동감 넘치는 동물이 사냥 장면과 함께 등장하고 있으며 압쌀라가 머리 위를 날고 있다. 전면에서 왼쪽으로는 군사행렬이 등장한다. 부조들은 캄보디아에서 볼 수 있는 일반적인 것들은 아니지만 아래층의 부조는 일상생활의 장면으로 이루어져있다.

 

-남 회랑(South Gallery)

남 회랑도 군사행렬과 전사들의 부조가 동일하게 등장하며 일부 회랑은 야자수를 오르는 남자 조각 같은 일상생활과 가루다, 메루산에 있는 거대한 물고기가 묘사되어 있다. 작은 방안에는 통치자와 사자로 보이는 동물과의 싸움과 코끼리 뒷발을 잡고 있는 사냥꾼의 부조를 볼 수 있다.

두 개의 탑 사이에 있는 벽은 왼쪽에 전사들의 행렬과 왕자와 그의 군대와의 전투 장면이 왼쪽에서 오른쪽으로 묘사되고 있다. 하래 층의 부조는 배에서 어망을 던지는 어부의 모습과 그를 바라보는 공주가 있으며 압쌀라가 머리 위에 묘사되어 있다. 두 개의 탑 사이는 왼쪽부터 연꽃 위에 서있는 시바, 삼지창을 들고 있는 시바, 악단에  둘러싸여 춤을 추는 압쌀라의 모습이 묘사되어 있는데, 일부는 보존상태가 매우 좋지 않다. 작은 방에는 오른쪽부터 일상생활과 삼지창을 들고 있는 시바를 향해 내려가는 비쉬누 조각이 아래에 나타난다.

남 회랑의 마지막 부분은 야생동물이 살고 있는 산과 연꽃 위에서 춤추는 압쌀라들 사이로 걸어가는 공주가 묘사되어 있다.

 

-서 회랑(West Gallery)

가루다 위에 올라있는 비쉬누와 정복당한 악령의 무리가 부조되어 있다. 작은 방에는 악단에 맞춰 춤을 추는 압쌀라가 있는 궁전 장면이 있으며, 그 위에는 무희와 전투 장면이 묘사되고 있다.

두 개의 탑 사이의 오른쪽은 사원 건설 장면이 비쉬누와 겹쳐져 있으며, 뒤를 이어 배에서 장기를 두는 두 명을 비롯한 해상의 일상적인 장면이 나타난다. 왼쪽부터는 비쉬누를 오른쪽에 두고 있는 시바가 궁전에 있는 장면과 명상을 하거나 연꽃 사이에서 수영을 하고 있는 수도사가 묘사되어 있다.

서 회랑의 중앙 뒤쪽은 전사들의 행렬이 묘사되어 있으며 작은 방에는 궁전 장면과 공주에게 옷을 입히는 수행인의 모습이 나타난다.

그 다음에 등장하는 부조는 앙코르 왓에도 있는 '유액(乳液)의 바다에 휘젓기(유해교반:乳海攪拌)'를 묘사하고 있다.

 

-북 회랑(North Gallery)

궁전 장면, 하인들의 행렬, 야생동물이 살고 있는 산이 묘사되어 있다. 작은 방은 시바가 춤추고 압쌀라가 그 위를 날고 있으며, 비쉬누와 브라흐마가 가네쉬, 라후와 함께 등장하고 있다. 벽의 측면은 시바가 비쉬누와 브람 사이에 앉아 있는 부조가 있다.

두 탑 사이의 오른쪽에는 수도사와 여자와 황소 사이에 둘러싸여 있는 시바가 있으며, 산에서 명상하고 있는 수도사 부조가 인접하고 있다. 사랑의 신인 카마는 산 정상에서 아내와 명상하고 있는 시바를 향해 활을 쏘고 있다.

문 왼쪽은 마하바라타의 '카이라사 산을 흔들고 있는 라바나'의 또 다른 장면이 묘사되고 있으며 궁전 장면이 양쪽에 부조되어 있다.

 

 

 

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